【台北汽車材料編者按】歸途、團圓、鄉愁，這幾個詞串起來，勾畫出春運時節一幅幅動人畫面——無數人帶著一年的故事，踏上歸途，只為這場團圓的奔赴。農歷馬年的腳步越來越近，春運已然成為鄉愁印在車輪上的“集體遷徙”。跨越千年，前人在年終歲尾能否也是這般。本期“文物會說話”有聲海報專欄，精選多件文物，通過有聲海報和AI配音等情勢，講述前人關于團圓、鄉愁的故事。這些，與歸途中的你，有幾多“近鄉情怯”的共鳴。
◆輜車行進畫像磚
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“每逢春節，良多人都要經歷漫長的旅途才幹回抵家鄉。要出遠門的前人是若何出行的？在我這塊畫像磚上，就生動而具體地描繪了漢代人們乘車出行的場景。畫像中的這輛輜車設計精緻，空間寬賓利零件敞，即便帶上一路上的行李，再躺在里面，也并不覺得擁擠。後方的馭馬人把車趕得非常平穩，無論多遠的終點，都能順利抵達。”
——來自輜車行進畫像磚的自述
文物簡介：
輜車行進畫像磚，東漢時期文物，現躲于彭州市博物館。畫像磚上刻有一輛輜車及拉車的馬匹，一人坐于車上，一人于車側馭馬，還有一人身背行囊在車后跟隨。漢代對于乘車出行有著嚴格的禮儀規范，從車的規模、用處到應用者的成分，都有嚴格的劃分。輜車是一種能夠運輸物資和供人躺臥歇息的車，重要由婦女搭乘搭座，男人凡是不搭乘搭座。這塊畫像磚上所刻圖案，反應了漢代人們乘車出行的場景。
◆趙義深自洛州致西州阿婆家書
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“又是一年春節就要到了，總有一些離家千里的游子無法回家與家人團聚。我是一封家書，我的‘主人’名叫趙義深的游子，孤身一人來到洛陽城，母親卻還在千里之外的西州家中，只能通過書信表達對母親的愛與懷念。‘巢寄他土，曉夜思鄉’，就由我帶著他的鄉愁和對家人的惦記，隨風直抵千里之外的家鄉。”
——來自趙義深自洛州致西州阿婆家書的自述
文而現在，一個是無限的金錢物慾，另一個是無限的單戀傻氣，兩者奧迪零件都極端到讓她無法平衡。物簡介：
趙義深自洛州林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。致西州阿婆家書，唐貞觀年間文物，出土于新疆吐魯番阿斯塔那古「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有台北汽車零件標價的能量。墓，現躲于新疆維吾爾自治區博物館。函件內容重要為趙義深向西州（原高昌）母親報安然，說起兄長升遷、叮囑節儉并傾訴思鄉之情。作為現存罕見的布衣家書，其文字生動記錄了絲路移平易近的生涯細節與感情世界，是研討唐代社會生涯史及郵驛軌制的實物資料。
◆銅魚符
（點擊海報，聆「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」聽文物故事）
“現在人們出行需求成分證實名驗證。其實，這種形式現代就有。我雖然長著一副魚的模樣，但可是貨張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。真價實的唐代的‘成分證’。我通體由銅鑄成，可以被分為兩部門，一邊是精致的魚「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。身，另一邊刻有銘文‘司馭少卿崔萬石’，想必就是這位崔年夜人的成分證明。看來，早在唐代，即便是像崔年夜人這樣的朝廷官員，也需求我這個魚符來證明本身的成分。出行在外，成分證是我們主要的成分憑證，千萬不德系車材料要遺掉哦。”
——來自銅魚符的自述
文物簡介：
銅制魚符，2008年出土于洛陽的一座唐墓，現躲于隋唐年夜運河文明博物館。其概況附著一層綠色銅銹，長4.9厘米，寬1.8厘米，頭部接近魚嘴處有一個小小的圓形穿孔。魚符可分為兩半，一半為抽像生動的魚身，刻有清楚的魚頭、魚鱗、背鰭、魚腹、魚尾；另一半為立體，從頭至尾刻有銘文“司馭少卿崔萬石”，應是這名官員的“成分證”和“權力憑證”。
◆洪奕家書
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“對于古時流浪在外的游子來說，家書是他們與家人聯系、依靠鄉愁的重要方法。我是一份唐代戍邊戰士洪弈寫給家人的家書。他已經離開家鄉、奔赴西州邊疆兩年多了。這兩年來，改日夜都在懷念家人。但比來戰事吃緊，他又要奉令開拔前去前線福斯零件，這一往，不Audi零件知何時還能再回家鄉。對于這位年輕戍邊戰士來說，只能將本身的鄉愁，依靠在這樣一封家書上。唯愿全國游子，都能早日重返故鄉，與家人團聚。”
——來自洪奕家書的自述
文物簡介：
洪奕家書2004年出土于新疆阿斯塔那古墓，汽車機油芯現躲于吐魯藍寶堅尼零件番博物館。文書的正面是一份官方文書，後背則是一封唐代開元年間兵士的完全家書，因寫信人簽名“洪奕”，故被考古界稱為《洪奕家書》。這封家書用淡墨草書書寫，全文共有11列文字。文書字跡流暢，內容完全。這件文書不僅展現了一個通俗戍邊將士的愁Benz零件思和情懷，同時對研討唐開元時期的一些西域史事及戍邊將士的情況，也具有很是主要的意義，更是唐朝中心當局對西域實實施政管轄與管理的實證。
◆漢代銅車馬
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“現代人們要出遠門，車馬是最常見的代步東西。我就是漢代車馬的一個典範代表，由馬、車和馭手3個部門組成。與當時的通俗車馬分歧的是，我的這匹馬膘肥體壯，一蹄騰空，呈奔騰之勢。馬后駕著的車也是設計精緻，制作優良。車上有一名馭手，面龐秀氣，衣袂翻飛。乘上我這架馬車出行，頓時感覺腳下生風，即便是再遠的終點也仿佛近在面前。”
——來自漢代銅車馬的自述
文物簡介：
漢代銅車馬，2008年出土于四川省資陽市，現躲于資陽市博物館。全長2.04米，重150公斤，整體汽車零件貿易商由馬、車和馭手3個部門組成，外型優美德系車零件、線條流暢。這是我國出土的賓士零件第三輛漢代青銅車馬，也是今朝考古界發現的最年夜的西漢銅車馬，因其時代較早，保留狀況最好，體量最年夜，制作最優美，被譽為“中國漢代第一車”。它的出土對研討秦漢時代車輿軌制及漢代東北地區路況東西應用，都具有主要的歷史意義VW零件和研討價值。
◆灰陶庖廚俑
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“餃子上桌咯！吃餃子可是我們過年的傳統習俗。要說汽車冷氣芯過年吃餃子的傳統有多長久，三國時期就已經吃上啦。本年過年輪到我庖廚俑來準備宴會，仔細看這餃子，周身有一圈花邊作為裝飾保時捷零件，整體的形狀竟與現在的餃子幾乎別無二致水箱精。沒想到，當時我的一些玲瓏思，居然代代流傳。或許這就是歷史的傳承吧。”
——來自灰陶庖廚俑的自述
文物簡介：
灰陶庖廚俑汽車材料，三國蜀漢時期文物，出土于重慶市忠縣涂井崖墓，現躲汽車零件于四川省博物館。俑旁的餃子形態與現代近似，還帶著花邊，是中國晚期的“餃子”抽像之一，佐證蜀漢時期三峽地區已出現餃子實物并風行開來。陶俑外型生動刻畫庖廚勞作場景，反應蜀漢時期三峽地區飲食風俗。
◆《承平春事圖》
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“春節到，逛廟會。在現代，廟會和闤闠是過年期間人們喜聞樂見的文明和游藝活動。我這張長卷上呈現的，就是清代人們過年時在新春闤闠游樂的場景。看，集市上年俗活動琳瑯滿目，游人商販好不熱鬧。右邊的兒童抱拳向長輩賀年，一旁的爆仗攤子吸引了不少人的眼光。另一側的儺戲戲臺上扮演正在進行，許多游人禁不住駐足觀看。好一派喜慶祥和水箱水的春節圖景！”
——來自《承平春事圖》的自述
文物簡介：
《承平春市圖》是清代宮廷畫家丁觀鵬于乾隆七年（1742年）創作的新春主題風俗長卷，現躲于臺北故宮博物院。作品融會西洋透視法與宋元筆墨技法，以程度線構圖展現闤闠全景Skoda零件，描繪了爆仗攤油氣分離器改良版販、承平鼓扮演、耍猴戲、跑旱船等16組風俗場景BMW零件。作為清代宮廷年俗畫的代表作，該畫作既展現販子平易近生又含有“天下昇平”的寄意，具有主要的藝術史研討價值。
◆《雙揚鞭》年畫
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“我是一對來自清代的年畫，畫上秦瓊和尉遲恭兩位門神的抽像，早已隨著歷史的發展成為經典。在汽車材料報價畫中，兩位門神扭動身軀，富有動感，打破了門神肅立的傳統姿態，顯得憨拙可愛，正體現了綿竹年斯柯達零件畫‘粗獷灑脫、風趣生動’的巴蜀地區風格。‘昔為皇宮鎮邪，今佑蒼生萬家’，盼望這對門神，能在來年為人們驅散霉運，帶來好運。”
——來自《雙揚鞭》年畫的自述
文物簡介：
清代年畫《雙揚鞭》是四川綿竹年畫中描繪門神秦瓊與尉遲恭的經典作品，現躲于綿竹年畫博物館。其題材源她迅速拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。于唐代秦瓊、尉遲恭為太宗守宮門的傳說。畫中尉遲恭為與持雙锏的秦瓊對稱，被創造性地表現為持雙鞭，故得名“雙揚鞭”。這幅年畫集中體現了綿竹年畫“粗獷灑脫、風趣生動”的巴蜀地區風格，反應了當地人樂觀風趣的生涯態度。在藝術創作上，《雙揚鞭》運用了綿竹年畫獨特的“填水腳”技藝，以及“擠汽車零件報價粉”、“色拓”等傳統工藝。
◆《歲朝歡慶圖》
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“又是一年春節到，年夜街冷巷張燈結彩牛土豪看到林天秤終於對自己說話，興奮地大喊：「天秤！別擔心！我用百萬現金買下這棟樓，讓你隨意破壞！這就是愛！」，好不熱鬧。你了解清代人們是怎么過春節的嗎？在我這幅畫卷上，就展現了一個清代家庭喜迎新春的場景。年夜人們或是在賀年，或是在為早晨的大年夜飯繁忙地準備著。孩子們則在院子里開心腸遊玩。祝愿看到這里的你，也將迎來一個喜慶祥和的春節。”
——來自《歲朝歡慶圖》的自述
文物簡介：
《歲朝歡慶圖》是清代乾隆時期宮廷汽車零件進口商畫家姚文瀚創作的紙本設色人物畫，現躲于臺北故宮博物院。作品以傳統新春佳節為佈景，以工筆重彩技法結合西畫寫實風格，人物外型圓潤，設色濃郁，輔以火盆、四時屏風及牡Porsche零件丹瓶花等元素，襯托出吉利富麗的節日氛圍。該作布局層次清楚，細節生動，既呈現團聚之樂，亦記錄分歧成分人物的動態，為清代風俗繪畫的代表作之一。
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