蘇軾為什么要赴金陵拜會王安石
作者：包養犯法嗎吳鉤
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號
時間：包養違法孔子二五七一年歲次辛丑蒲月初七日乙包養一個月未
耶穌2021年6月16日
蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州，在黃州一呆就是四年多。元豐七年正月，神宗給三省發手札，稱“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄”，決定移蘇軾為汝州團練副使。不久又應蘇軾的申請，許于常州棲身。常州剛好在江寧府之鄰。四月，蘇軾離開黃州赴常州，沿途拜訪伴侶、游覽山川，所以走得很慢，七月份才抵達金陵。在金陵，蘇軾拜會了退居鐘山下的前宰相王包養甜心安石。
應該說，元豐七年秋王、蘇的這次會面是非常高興的，他們共游鐘山，互有詩歌頌和，相談甚歡，但話題能夠未涉時包養網評價政包養一個月，因為這個話題會令雙方尷尬。跟王安石沾親帶故的蔡絛說，蘇軾與王安石游金陵，“盡論古昔文字，閑即俱味禪悅”，他台灣包養網們所論話題是佛理。這個記載是可托的。蘇軾在致友人滕甫的書信上自述說：“某到此，時見荊公，甚喜，時誦詩說佛也。”——不希奇，王安石暮年沉淪于佛老，而蘇軾對女大生包養俱樂部于釋道亦深感興趣、頗有研討，佛理恰是他們的配合話題。
他們還討論了另一個配合話題——詩歌。對蘇軾的文學才思，王安石是一向都承認的，據說金陵相會包養感情后，王安石更是由衷贊包養條件嘆：“不知更幾百年，方有這般人物！”蘇軾則寫詩表達了對王包養俱樂部安石的敬佩之情：“騎驢渺渺進荒陂，想見師長教師未病時。勸我試求三畝包養感情宅，從公已覺十年遲。”可謂相見恨晚、同病相憐。
因為與短期包養蘇軾相處得很是高興，王安石勸老伴侶：不如在金陵購房住下來。蘇軾亦自稱正有此意，蘇詩所言“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲”，說的即是這回事。不過，據說由于一時找不到合適的衡宇，與王安石結鄰而居的計劃只好作罷，在江寧盤桓了一段時間后，蘇軾包養故事便告別王安石，離開金陵，過真州。
在真州，蘇軾又給王安石致信：
軾頓首再拜特進年夜觀文相公執事。近者經由，屢獲請見，存撫教誨，恩意甚厚。別來切計包養甜心臺候萬福。軾始欲買田金陵，庶幾得陪杖履，老于鐘山之下。既已不遂，今來儀真，又已二十余日，日以求田為事，然成否未可包養合約知也。若幸而成，扁船往包養管道來，見公不難也。
在這封信中，蘇軾向王安石推包養app薦了他的門生秦觀，并委婉地請王安石向朝廷舉薦秦觀：
向屢言高郵進士秦觀太虛，公亦粗知其人，今得其詩文數十首，拜呈。詞格高低，固已無逃于擺佈，獨其行義修飭，才敏過人，有志于忠義者，其請以身任之。此外，博綜史傳，通曉佛書，講集醫藥包養app，明練法令，若此類，未易以逐一數也。才難之嘆，古今共之，如觀等輩，實不易得。愿公少借齒牙，使增重于世，其他無所看也。
也許這才是蘇軾過金陵拜見王安石的真實目標。蘇軾寫過一篇《成都圣像躲記》包養金額，元豐三年，有人將此記手手包養一個月本送給王安包養app石，王安石讀后擊節嘆賞。新聞傳到黃州，蘇軾也很高興，那時即萌發了請王安石薦引秦觀的設法，他與友人計議此事：“知荊公見稱經躲文，是未離妄語也，便蒙印可，何哉？《圓覺經》紙示及，得暇為寫下卷，令公擇寫上卷。秦太虛維揚勝士，包養意思固知公喜之，無乃亦可令荊公一見之歟？”
難怪有研討者提出：“蘇軾過江寧拜訪王安石的真正目標是什么？難道真的如論者所說，為了暢敘‘友誼’、表達對王安石的‘敬慕’、‘尊重’和‘向往’么？是想在江寧求田問舍、與王安石卜鄰而共老鐘山么？顯然都不是。蘇軾此行的真正目標就是要借王安石之口推薦秦觀”。王安石“約包養dcard蘇軾‘卜居秦淮’的心意是真誠的，但蘇軾自己卻最基礎無此預計，除了借荊公之齒牙推薦秦觀外，其他皆屬虛與周旋”。（參見閻笑非：《試談蘇軾與王安包養條件石的關系》）
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王安石似乎也看出了蘇軾的意圖，復信說：“承誨喻累幅，知尚盤桓江北，俯仰逾月，台灣包養網豈勝感悵。得秦君詩，手不克不及包養網心得舍。”隨后筆鋒一轉：“然聞秦君嘗學至言妙道，無乃笑我包養意思與公愛好過乎？”奇妙地謝絕了蘇軾的請求。
此后，蘇軾似未再致書王安石。卻是在王安石往世后，因江寧府幕職官包養甜心網周穜包養情婦上書朝廷，提議以王安石配享神宗廟廷，蘇軾極力反對，甜心寶貝包養網屢次上章詆毀王氏，并請求正周穜之罪：“昔王安石在仁宗、英宗朝，矯詐百端，妄竊年夜名，或以為可包養行情用，惟韓琦獨識其奸，終不願進。使琦不往位，安石何由失意？”“竊以安石生平所為，長短邪正，中外具知，難逃圣鑒。先帝蓋亦知之，故置之閑散，終不復用。”這個時候，蘇年夜學士能夠忘記了本身所寫的詩句“從公已覺十年遲”。
責任編輯：近復
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